The Adventures and Misfortunes of Iron Man and the Invisible Woman

By: Jessica Medrano

In the 21st century, Mary Poppins is out of the city, and she has been substituted by an everyday flatter box. Yes, television is the babysitter that everyone adores. It takes care of our children, and at the same time, it educates them while the parents are doing house chores or watching TV in their room. However, the way children see the world on this flat screen affects how they will understand it in the future. In this flat world, men dominate and women are still seen as dolls. The cartoons that Nicktoons transmits, for example, are promoting in the children a patriarchal society where the men are violent heroes and women have to follow the role that society traditionally imposes on them.

According with the Longman Dictionary a patriarchy is "a social system in which the males hold all the power"(657). In a patriarchal society, men are the ones who rule or control a nation politically, culturally, and economically. When in cartoons the main characters are played by boys or men, It reinforces the idea that only the most powerful roles in most sectors of society are held predominantly by men, and the least powerful roles are held predominantly by women.
Margaret L. Andersen and Howard F. Taylor in their book Sociology: Understanding a Diverse Society defines socialization as "the process by which people learn the expectations of society. Roles, for example, are learned through the socialization process, and are the expected behavior associated with a given status in society" (83).The first socialization agent is the family, but in the last two centuries, the mass media has been also one of the most powerful socialization agents. According to Anderson, "The average young person (age 8-19) spends six three-quarter hours per day immersed in media in various forms"(86). Television and Internet are the most popular in the 21st century. Cartoons are the favorite programs for children, and for this reason they contribute to create stereotypical images of men and women. Anderson claims, "The media in their various forms communicate strong, some would even say cartoonish, gender stereotypes. Despite some changes in the recent years, television, the most pervasive communication medium, continues to depict highly stereotypical roles for women and men." (306)

Nicktoons are animated television shows which are produced by and aired on the children's television channel Nickelodeon. Actually, the cartoons that are aired are Iron man, Avatar, Danny Phantom, Wolverine and the X men, Dragonball Z, and others. These cartoons have the classification of TV-Y7. It means that they are directed to older children. According with the Federal Communications Commission, these kinds of programs are designed for children age 7 and above. However, it advises:
"It may be more appropriate for children who have acquired the developmental skills needed to distinguish between make-believe and reality. Themes and elements in this program may include mild fantasy violence or comedic violence, or may frighten children under the age of 7. Therefore, parents may wish to consider the suitability of this program for their very young children. Note: For those programs where fantasy violence may be more intense or more combative than other programs in this category, such programs will be designated TV-Y7-FV."
In my opinion, the Nicktoons’ TV programs have an intense violence that children cannot always differentiate between fantasy and reality. Moreover, these are showing a world where physical power is more important than intelligence. These programs subtly also teach to the children that society is managed by men.

Nicktoons is one of the principal entertaining sources for kids in The United States. Its programs have broken the record for highest-rated in more than once occasion. For example, in 2009 the hour-long premiere of Iron Man: Armored Adventures broke Nicktoons Network's record of highest-rated original series by premiering with over 125,000 viewers. As reported by Marvel Animation Age, the children who watched the premiere were between 6 and 11 years old.

If we visit the Nicktoons website these days, we would find that twelve series are promoted: DragonBall Z, Iron Man, Wolverine, Speed Racer, Fantastic Four, Invader Zim, Danny Phantom, Making Fiends, Teenage Robot, El Tigre, Avatar, and Tak. Ten of these have something in common; and no, it is not only the TV-Y7 classification. In most of these series the main character is a boy or man. This is not a new factor. In her article "Gender Stereotypes in Children's Television Cartoons", Kelly Eick reveals that in the 70s, 80s and 90s the males featured in each cartoon ranged from 66 to 70 percentages. For example, in the 70s The Jetsons had 51 male characters and 26 females, while in the 90s The New Adventures of Captain Planet had 67 males and only 27 females characters (Eick). This difference between men and women is supporting the idea that this world is a man’s world, and that to live in a patriarchy is correct. In the Four Fantastic program for example, there is only one woman who plays a main character: Susan Storm. In the series, she moves in a men’s world where seven men play the principal roles as good or bad guys. Curiously, the superpower of this girl is to be invisible. This could be a perfect target to attack for feminist groups because it could support the idea that women can be good in something, but is better that nobody notice them.

In the Nicktoons programs, most of the superheroes are men, while women are portrayed as mothers, girlfriends, or annoying sisters. This is supporting many stereotypes of our society. In his article “Gender Role Behaviors and Attitudes,” Aaron Devor explains how the gender signals that traditionally tell what a boy or girl supposed to look and act like are a cultural constructs and not a genetic or "natural" fact(1). Cartoons are part of the modern culture, and they are helping the children to grow up with stereotypical images in their minds. According to Devor, masculine characteristics are used to identify persons as males, while feminine are used as signifiers for femaleness(1). In his Article, Devor claims "the patriarchal gender schema currently in use in mainstream North American society reserve highly valued attributes for males and traditionally feminine characteristics to women."(568) In this society, he says, "men are seen like strong, aggressive, and more self-confidence than women, while gentleness, passivity and strong nurturing instincts are some of characteristics that are usually associated with women"(568). Some of the popular cartoons are consolidating these stereotypes. For Example, In Dragon Ball Z the main character is Goku. He is a powerful man who always is out of house fighting with the bad guys. His work is to save the planet. Chi-Chi is his wife, and she is supposedly the most powerful woman in the earth. However, her role in the series is to be a lovely mother and a very understanding wife. Goku's wife is not a main character in the series, and most of the time she has to be at home and educate her son, Gohan. In some way, Chi-Chi renounces her superpowers to perform the duties of a loving wife and doting mother, concerned and protective, of her family. It means that she plays the role that society traditionally has for women.

According to Kay Bussey and Albert Bandura in their article, "Social Cognitive Theory of Gender Development and Functioning":
Gender differentiation takes on added importance, because of the attributes and roles selectively promoted in males and females tend to differentially valued, with those ascribed to males generally being regarded as more powerful, effectual, and higher status. Although some gender differences are biologically founded, most of the stereotypical attributes and roles linked to gender arise more from cultural design than biological endowment.(92)

There is another example how women have to follow the stereotypical role that society imposes on them in the Danny Phantom series. Jasmine is Danny Phanton's sister. She is very attractive and popular in high school. However, she has a secret. She is smart. She does not want everybody to know that because her popularity would go down. "I have an image to protect", just to say the teenager girl. This girl does not want to look like an intelligent woman because people at the school would classify her as a nerd and her popularity would decrease. This character reveals how in the American society women have to be beautiful and popular with men and women, while being an intelligent woman is not an attractive characteristic in teenagers.

Nicktoons also portrays women as tomboys. This is a phenomenom that psychology named Masculinization of women. According to Andrew P. Clark in his article "Self-perceived attractiveness and masculinization predict women’s sociosexuality ," Masculinization is "the attribution of male characteristics to women in an attempt to understand their behavior rather than locating women's behavior in female experience or structural location. In the Nicktoons, there are a couple of female characters that live this phenomenom. For example, in Iron Man, Pepper Potts is a girl that acts and dress like a boy. She is very energetic and tries to be part of a man's world. Another example is Jenny, the main character in "My Life as a teenage Robot". Jenny is a teenage robot who always is saving the planet. Jenny shows the image of a typical teenage in high school. She looks sweet and very friendly. However, her work is to protect the earth, so she has to be aggressive and fight like a man with the bad guys. Jenny's dilemma is to decide between being a regular girl or a Robot. Nevertheless, at the end of every episode, Jenny decides to be and act like a Robot with all the male characteristics that it implies. This shows the the children that girls have to act more like boys to be successful in modern society.

On the other hand, in Nicktoons men are always portrayed with the traditional masculinity's characteristics. In 1999, the National Poll of Children, Focus Groups, and Content Analysis of Entertainment Media Boys to Men: Entertainment Media. Messages about Masculinity identifies that the most popular stereotypes of male characters are the Joker, the Jock, the Strong Silent Type, the Big Shot and the Action Hero. The last one is the most recurrent in Nicktoons series. In Wolverine in the X Men, for example eleven, male main characters have super powers and are a part of the good guys. According to the Poll, "The Action Hero is "strong, but not necessarily silent. He is often angry. Above all, he is aggressive in the extreme and, increasingly over the past several decades, he engages in violent behavior."(Media Awareness Network) Aggressiveness is a common characteristic in the X men. In every episode, they are fighting with the bad guys. They usually destroy furniture or buildings without concern. Their faces show anger and hate towards their enemies. In his book, Real Boys: Rescuing Our Sons from the Myths of Boyhood, William Pollack argues "Our culture puts boys in a gender straitjacket, channeling their full range of healthy emotions into narrow forms of expression, often aggressive ones. Media legitimates these constraints at a time when we desperately need to reinvent manhood in America." (338) Male characters in cartoons teach children that violence is part of the manly characteristics, and that aggressiveness is a good way to resolve conflicts with their opponents. The American Academy of Child and Adolescent Psychiatric affirms, "extensive viewing of television violence by children causes greater aggressiveness. Sometimes, watching a single violent program can increase aggressiveness. Children who view shows in which violence is very realistic, frequently repeated or unpunished, are more likely to imitate what they see."

Another stereotype promoted by Nicktoons is the men as a jock. Most of the male characters in the series are attractive, brawny and athletic. According to the National Poll of Children, "The Jock is always willing to "compromise his own long-term health; he must fight other men when necessary; he must avoid being soft; and he must be aggressive. By demonstrating his power and strength, the jock wins the approval of other men and the adoration of women."(Media Awareness Network) In Danny Phantom series for example, Danny is not popular with girls in the school, while the football team's players always have girls around them. For these teenagers Danny is a loser. This situation changes when Danny transforms himself in a ghost with super powers. He is very strong and athletic, so the most popular girl in the school falls in love of him.

At the same time, cartoons usually reflect a society where men are portrayed as businessmen, politicians or any profession that implies control and power. This is what The National Poll of children defines as the big shot. This stereotype of professional men suggests that a real man must be economically powerful and socially successful. In Wolverine X Men, the only two recurrent characters who do not have mutant power are W. Worthington Sr. and the senator Robert Kelly. Even though, they do not have power to fight with the X-Men, they have political and economical power to destroy the mutants. Women in powerful position like these are not very common in cartoons. This is one of the principal element in Patriarchal society. In cartoons, the focus is on the men's actions while women with a kind of power have no relevant importance in the development of most the stories. Kelly Eick in her article, "Gender Stereotypes in Children's Television Cartoons", argues that even when women are portrayed in more male jobs like policemen or judge the stereotypes persists because they still show women as weak and with less power than men (1).

In conclusion, the stereotypical gender portrayals in cartoons affect the way children understand the male and female roles in our society. In animated series like X-Men, Iron Man, Danny Phantom or Dragon Ball Z the male and female characters have distorted images about their roles in society. In television, children are learning that there are some activities for men and other for women, that there is no real gender equality between them. Boys learn that to be aggressive is part of their masculine instinct, while women learn that their principal work is to be beautiful and excellent mothers. Unfortunately, in the 21st century cartoons still promote the idea that boys have to imitate Iron Man, and women have act like the Invisible Woman.

The U.S. Flag is Not Flying in This Film

By: Jéssica Medrano

The Hurt Locker is not another war movie where you will see a soldier giving his life to save his friends. There is not a Forrest Gump that runs with Bubba on his back, or a Company trying to rescue a soldier named Ryan. The soldiers are not heroes in this movie; they are just trying to survive. They want to go back home alive. That is the mission. The enemy is always an enemy and even their friends can be an enemy. In this film, freedom is not the reason the U.S. is in Iraq. The Hurt Locker is a critique of the U.S handling of the Iraq conflict. The three characters represent the different views towards the war. War is not an addiction for the soldiers; it is an addiction for the U.S.A.

First, it is necessary to review the U.S.'s recent history, just to be sure which war we are talking about. In March 20, 2003, the United States led the invasion of Iraq under the argument that the world needed to eliminate the Iraqi weapons of mass destruction and to undermine Saddam Hussein's power. Nevertheless, this version was denied later. After seven years of war, 4,390 U.S. military personnel and 104,588 Iraqis civilians have died ("Antiwar" and "Iraq Body Count").

The Hurt Locker film is set in Baghdad, Iraq, in 2004. The drama is about three members of Bravo Company. It is a U.S. Army Explosive Ordnance Disposal(EOD) unit that has lost its team leader when they only had 38 days left in Iraq. So the Sergeant First Class, William James (Jeremy Renner) becomes the team leader of the unit. The group is completed with the Sergeant J.T. Sanborn (Anthony Mackie) and Specialist Owen Eldridge (Brian Geraghty). They have to communicate via radio with their team leader who is inside of a bomb suit, and provide him with rifle cover while he examines explosive devices. However, it does not pretend to be a blurb film about the Iraqi liberation. On the contrary, we do not see any action to help Iraqi people because what really matters to the soldiers is not to die. This independent film was first released theatrically in Italy in 2008, but it was not until June, 2009 that it was released in the United States. The film was directed by Kathryn Bigelow. The screenplay was written by Mark Boal, a freelance writer who was embedded as a journalist in 2004 with a US bomb squad in Iraq("Story link Mark Boal"). The Hurt Locker won six Academy Awards in 2010, including best picture and best director for Kathryn Bigelow ("Oscar Winners").

J. Boggs and D.W. Petrie in The Art of Watching Films affirm:

A film can use symbolism to reinforce its theme or to add depth to the story. Symbols can be repeated for emphasis or can be metaphoric, in such a way that their value in the story exceeds the value normally represented by that object . An object can also be given specific value by a character in order to increase its worth to the viewer. Critical acceptance of symbolism in film will often depend on whether the symbol is new and original or whether it is a cliché. (71)

Meanwhile, William Harmon in A Handbook to Literature defines the symbol as " an image that evokes an objective reality and prompts that reality to suggest another level of meaning. the symbol evokes an object that suggests meaning" (497). The Hurt Locker's script is full of symbolic elements that try to show how, since the beginning, the U.S. has badly managed the situation in Iraq. A flag, a cross, and even a person can symbolize another element of our reality.

In the film, Sergeant William James represents a nation's government: The United States' government. He is the team leader and his decisions affect the rest of the group. James is shown as a young expert in bomb disposal that enjoys to be at risk because feels the combat's adrenaline and, at the same time, he wins the respect and flattery of his superiors. With only 227 years of life, The United States is a young country compared to its elderly European neighbors. Nonetheless, this country acts as a leader to the different nations both economically and militarily. Power, as adrenaline, is also addictive. But the power that the U.S enjoys has not been peaceful. The conflict in Iraq is just one of many examples. James is a portrait of this nation. When Colonel Reed asks him how many bombs he has disposed of, the young soldier smiles and boasts a final number: 873. Like James, the U.S has been in so many military operations that seem incredible for a young nation. Since the American Revolutionary War in 1783, the US has been in 295 military operations around the world ("Grimmett").

The sequence of the young Sergeant´s first mission as team leader is another example of how James´ figure is used to critique the role played by the U.S. in the war in Iraq. In this scene, James decides to confront a bomb threat, ignoring the formal procedure. While he's walking toward the bomb, he throws a smoke bomb. "Creating a diversion," he argues when his partner ask him what is going on. However, the smoke allows James to be outside the visibility of his peers. This smoke screen represents the arguments that U.S. used to justify Iraq's invasion. The government affirmed that Iraq had weapons of mass destruction, but a couple years later this version was denied. This version created a distraction for the others nations and for the American citizens that, as Sanborn and Eldridge in the movie, were panicking over the potential threat. Like James, the U.S. ignored the formal procedure and created that smoke screen to do what it wanted: invade Iraq. The rest of the nation was practically ignored. James' immature action put in danger his comrades that see him as their leader.

After finishing the mission in Iraq we see James in his home with his family. He is doing domestic chores but he is thinking about going back to Iraq. James cannot handle domestic problems so he decides to go back to Iraq. It is a critique about how the U.S government is ignoring the nation's problems because all its concentration is in the different wars in which the country is involved.

On the other hand, JT Sanborn symbolizes a man who follows the rules, the formal procedure. He has to be in communication with James but he never listens to him. If James represents the U.S., Sanborn represents the United Nations. It can sound complex but there is a sequence that shows this image in a implicit way. In the sequence of the second mission, for example, there is a car bomb in a building and, surprise, surprise, it is the U.N. building. During the scene, Sanborn has to go into the building and cover James while he examines explosive devices. From the U.N. building, Sanborn gives instructions to James. After the evacuation is done, Sanborn asks James that they can leave because the situation is under control. However James does not answer. "We got a lot of eyes on us. We need to get out of here," Sanborn claims but James does not want to hear him. James takes off his headset and we hear that Sanborn continues to repeat the same thing, but nobody listens to him. Like James ignores Sanborn, the U.S. ignored the U.N. when they did not support the intervention in Iraq. The U. S. did not comply with the recommendations made by the U.N. The phrase " We got a lot of eyes on us" can be a reference to the constant attention that the invasion attracted in the international community.

The third character is the specialist Owen Eldridge. He is the soldier that hates the war. He is there because he has to be there. His dream is to come back home alive and unhurt. He represents the desire of all the soldiers and families of soldiers. He is not proud to be in Iraq. " If you are in Iraq, you are dead ", Eldridge says. It is the phrase that sums up the fears of this character. He could be James' antagonist. Eldridge does not even want to shoot his rifle. After he is accidentally hurt thanks to James imprudence, Eldridge complains to his team leader that his injury happened because of his addiction to the war. "That is what happens when you fucking shoot someone. Fuck you, James. Thanks for saving my life, but we did not have go out looking for trouble", Eldridge says. This phrase are the complaints of all the families and soldiers who say to their leaders that the injuries and deaths in Iraq are the result of their bad decisions.

In the movie, we do not see the U.S. helping Iraqis. Everybody is suspect, everybody could be the enemy. The country is in ruins thanks to the war. The soldiers do not care about the Iraqis' security. What really matters to them is their own security. The U.S. militaries show their authoritarianism. During the U.N. building bomb episode we also see how Colonel Reed gives the order to kill an Iraqi rebel even when his subordinate tells him that the man can survive. This is another critique about the situation in Iraq and how the authorities are managing the situation. Another example is when James points his gun at a taxi driver to force him to retreat. "If he was not a rebel, he sure will be one since now", says James after the incident. This scene reveals that the U.S.' actions in Iraq are exacerbating the anger among the Iraqis. It allows the rebels to attract more adherents to their ranks.

Finally, in my opinion, it is the absence of a symbol that gives the movie a huge meaning: The American Flag. In most war movies the flag is a typical cliché that represents the power and the victory of a country when it's flying, and its defeat when it is not. In 2 hours and ten minutes of the movie we do not see this cliché. In The Hurt Locker the U.S. flag is not flying. It does not appear. It means that this movie shows that U.S. has failed in the Iraq war.

The movie begins with a Chris Hedges' phrase: War is a drug. It sums up , in my opinion, the film's meaning. However, this is not a drug for the soldiers. It is a drug for our nation's leaders. Unfortunately, what happens with drug addicts, now that the war began, it will be very hard to end it. In conclusion, The Hurt Locker film is a critique of the war in Iraq and shows in James' image that the U.S is addicted to a losing war.

Works Cited
"Antiwar", Antiwar.com. " The Human Cost of Occupation" . Antiwar Org. April 5, 2010. 12 April 2010.web
Boggs, J. and D.W. Petrie. The Art of Watching Films. 6th Ed. Boston. McGrawHill. 2004. 71. Print
"Grimmett", Grimmett, Richard F. "CRS Report for the Congress: Instances of Use of United States Armed Forces Abroad, 1798-2007". www.au.af.mil. Air University. January 14, 2008.Web. 25 March 2010.
Harmon, William. A Handbook to Literature. 9th. Ed. New Jersey. Prentice Hall: Upper Saddle River, 2003. 497. Print.
"Iraq body count", Iraqbodycount.com. Iraq Body Count Org. April 2, 2010.12 April 2010. Web
"Oscar winners", Oscar.com. The Academy of Motion Picture Arts and Sciences & ABC, Inc. 2010. 26 March.2010.Web.
"Story link Mark Boal " Storylink.com. The Writers Store. N. dat. Web. 25 March 2010.
The Hurt Locker. Dir. Kathryn Bigelow. Per f. Jeremy Renner, Anthony Mackie and Brian Geraghty. 2008. Summit Entertainment.2010. DVD.

El parque de las fantasías infantiles

Por: Jéssica Medrano

En medio del bullicio de la ciudad, entre viejos edificios y largos caminos de asfalto, se encuentra un pequeño espacio lleno de árboles, frescura e historia. Su nombre: Parque Infantil de Diversiones. Un lugar donde, en un sábado por la tarde, las risas de los niños se mezclan y ahogan entre los claxon del transporte colectivo.
Hace 112 años se inauguró este sitio para la alegría de chicos y grandes. El terreno era parte de la finca de la familia Dueñas. Pero de las cientos de hectáreas de bosque que rodeaban el lugar solo queda el recuerdo. Ahora, en sustitución, se levantan edificios y columnas de espeso humo negro.

Ahí mismo, un 15 de septiembre de 1912 se declararon oficialmente como símbolos patrios tanto la bandera como el escudo nacional actuales. El Doctor David Joaquín Guzmán fue el encargado de declamar por primera vez la "Oración a la Bandera". De eso nadie se acuerda. Sin embargo, basta atravesar la entrada de este parque para que, sin la necesidad de aire acondicionado o ventiladores, el calor desaparezca. Mientras afuera las fértiles campiñas y los ríos majestuosos simplemente se quedaron en la oración.

¿El precio del paseo? 57 centavos de dólar, si se trata de un adulto, y gratis para los pequeños. La palabra gratis atrae a los hijos de los vendedores de las afueras del parque. Pero la mayoría no pasa del portón de entrada. Están atados con bolsas de mangos, cinchos y dulces que cuelgan de sus manos. El trabajo sustituyó los toboganes y columpios de su niñez.

El tren no espera a nadie

Dos pequeños corren ansiosos a los juegos. “Correle, Adonai”, grita uno, “los columpios están vacíos”. En efecto, un par de columpios, uno de los juegos más cotizados del recinto, lucen quietos sin la presencia de los pequeños.
Adonai, el pequeño solicitado, es de Popotlán y se ha escapado de su casa junto a su amigo Juan para venir a jugar un rato. “Yo es primera vez que vengo”, dijo Adonai. “Está bien chivo”, recalcó Juan.

Los niños juegan un momento en los columpios para luego acercarse a los otros visitantes, poner su mejor expresión y decir finalmente: “regáleme unos centavos”. Ellos no piden para comer o para droga. Han descubierto que las ruedas están cerca. Lo que quieren realmente es reunir lo suficiente para poder pagar un par de vueltas a bordo del tren que recorre el parque.

Sonrientes, cuando creen tener lo suficiente se acercan al conductor, este mira las monedas con indiferencia y les dice que no les alcanza, que sigan su camino. Los anhelados 34 centavos de dólar no pudieron ser recolectados. El tren no espera a nadie y menos de gratis. Los pequeños se marchan cabizbajos, y deciden probar suerte para surcar los cielos en los viejos aviones del Campo Marte.

La antigua locomotora inicia su viaje, pasa por la estación A, luego la B, la C, etc. Pero el abecedario del parque está lisiado. Muchas de las estaciones han desaparecido con el paso del tiempo y hombre. A la estación”E”, por ejemplo, le faltan dos patitas para iniciar su marcha, como cantara en otro tiempo Cri-Cri.

La plaza de los números

Esa tarde no hay mucho movimiento de gente. Y la plaza de los números, llamada así porque a cada juego se le ha asignado un número del 1 al 10, no cuenta ni siquiera con cincuenta visitantes.

Con la dolarización el precio de los juegos mecánicos aumentó a $0.23, antes tan solo costaba 25 centavos de colón. Mientras el tren costaba 25 centavos para los niños y colón para los adultos. Ahora a los niños les cobran $0.34 y a las adultos $0.57 los precios se han quintuplicado. Para José Romero, un vendedor de maní esta es una de las razones por lo que la afluencia de personas ha disminuido tanto.

“Antes yo en un sábado hacía 700 colones vendiendo el maní a 25 centavos de colón. Desde que le subieron el precio a la entrada a cinco colones, la gente ya casi no viene y yo ya no gano lo que ganaba antes”, se lamenta Romero, mientras ofrece su producto a $0.25.

Girando entre ilusiones

En el parque infantil parece que el mes de mayo y el día de la madre no pasan. La mayoría de las visitantes son mamás, cabeza de hogar en muchos casos, que llegan a pasar un momento agradable junto a sus hijos.

Ellas, desde abajo de los juegos mecánicos, miran con ilusión como sus hijos juegan a ser pilotos de aviones, conductores de trenes, capitanes de barco, indios o llaneros solitarios, girando entre números, sueños e ilusiones infantiles. Así transcurren las horas, los niños envueltos en algodón de azúcar, las mujeres envueltas en sus anhelos de madre.

Son casi las 4:30 p.m. el vigilante hace sonar el pito anunciándole a la gente que es hora de marcharse, que el parque está a punto de cerrar. Los niños lloran, no quieren bajar del avión, del tren, del caballito… de la fantasía.

Ineptitud policial

Por: Jéssica Medrano

En una noche de septiembre del año 2000 caía en San Salvador una de las tormentas más fuertes de la temporada de invierno. Como todas las noches, desde hacía más de un año, me encontraba acostada en mi cama estudiando matemáticas pues en dos semanas más tendría mis exámenes Privados.

A eso de la media noche, mientras mi cabeza lidiaba con Cosenos y Tangentes hubo un apagón. “Bueno, ni modo, tendré que descansar un momento mientras la electricidad regresa”, me dije. Así que sin dudarlo cerré mi libro de matemáticas y cerré los ojos por un momento. Cuando los abrí, mis ojos no se acostumbraron al instante a la oscuridad y pensé en ver el único objeto que en ese momento emitía cierta luz, un rosario fluorescente que usé durante mi primera comunión, y, como salido de una película de Alfred Hitchcock, en ese momento un relámpago iluminó mi habitación. Al instante vi el brillo de una cuchilla y unos enormes ojos junto a mi cama. Obviamente mi grito no se hizo esperar. Debo admitirlo, pensé que era un fantasma, pensé que era mi prima jugándome una broma, pensé que estaba dormida y era solo una pesadilla, todo eso pasó por mi cabeza en un segundo. Pero no era ni mi prima, ni una pesadilla, y mucho menos un fantasma, pues con el grito la cuchilla, los ojos y un enorme cuerpo se me tiraron encima. En ese momento me di cuenta que alguien había entrado a mi casa y que estaba ahí, sobre mi, con sus piernas sosteniendo las mías y sus brazos sosteniendo los míos. No podía moverme, pero seguía gritando tan fuerte como mis pulmones podían, mientras el tipo solo me murmuraba “Callate niña”. Cuando intento taparme la boca con la mano que sostenía la cuchilla, él erróneamente metió su pulgar en mi boca, cosa que aproveché muy bien, pues lo mordí con todas mis fuerzas y entre dientes -y pulgar- continué gritando.

Mi abuela escuchó mis gritos. “¿Qué pasa?” decía confundida con la oscuridad, la tormenta y mis gritos. Pero instintivamente le dijo a mi prima “Yassury, alcanzame el corvo”. El hombre al escuchar eso en la otra habitación se asustó y decidió huir, y sin pensarlo me soltó y corrió para salir de mi cuarto; pero yo no lo solté, lo seguí mordiendo. En ese momento la casa se iluminó, y él con fuerza sacó su dedo de mi boca. Ya con luz pude ver que el invasor estaba casi desnudo y descalzo, usaba un calzoncillo rojo y lo que parecía ser su camiseta enrollada en la cabeza cual turbante. El hombre salió por el patio, se subió al techo, saltó de la casa y corrió bajo la tormenta.

La angustia inundó la casa. Mi hermana abrió la puerta en el instante en que el hombre pasaba frente a su cuarto y yo comprobé felizmente que ella estaba bien, y que mi abuela, mi prima y mi tía también estaban bien. Del ladrón solo quedaba un rastro de sangre por la casa y un pedazo de piel que le arranqué con mis dientes. Por fortuna la cuchilla solo me había herido un poco los labios y la mejilla y nada más grave había pasado.

Cuando comprobamos que todas estábamos bien, llamé a la Policía. “Una patrulla llegará en un momento”, me dijeron. Pasó una hora y la patrulla no llegó. Llamé otra vez, la misma respuesta. Llamé entonces a mi vecina, ella marcó a la policía otra vez y media hora más tarde la patrulla apareció. Le contamos todo a lo agentes. Entonces me preguntaron, "¿conoce usted al individuo o tiene alguna relación con él?”… “No”, respondí. “Entonces”, me dice el agente, “lo siento pero no podemos hacer nada”. Aquello de la policía siempre vigila, las campañas de denuncia, y la puesta en marcha hacia algunos años del teléfono de emergencia se fueron por los suelos para mí. Pues la Policía, ni vigilaba, ni llegaba a tiempo, ni intentaba siquiera hacer algo. Si por lo menos hubieran patrullado buscando en los alrededores al hombre o advertido a los vecinos del hecho, quizás hubieran prevenido otros incidentes similares, pues semanas más tarde en el vecindario se registraron dos mujeres violadas y una joven de 14 años abusada en un predio baldío cercano a mi casa. No puedo asegurar que fuera el mismo tipo que entró a mi casa, pero tampoco puedo asegurar lo contrario. Hasta la fecha no han encontrado al o los culpables, quizás sea porque para la policía de El Salvador, si uno no es amiga, familiar, o conocida del atacante, no vale la pena investigar, pues prefieren evitar la fatiga a evitar más ataques.

Crítica y comentario a notas de prensa

Notas http://www.laprensagrafica.com/el-salvador/departamentos/97818-exigen-no-ser-recluidos-en-maxima-seguridad.html

http://www.laprensagrafica.com/el-salvador/judicial/97691-pnc-alerta-sobre-dos-marchas-en-san-salvador.html


Por qué no se entrevistaron a estos pandilleros y familiares?...NO veo ninguna cita de los manifestantes!!! si llegaron a un acuerdo para marchar...podría existir la posibilidad para el diálogo entre ambas partes...? Si hace 18 años se logró el diálogo y posterior firma de paz entre guerrilla y gobierno, por qué no se busca lo mismo con las maras, pero con propuestas claras no con puberticas útopías...Con demonizar a estos jóvenes no estamos contribuyendo en nada...Y cuando uno tiene un supuesto "demonio" enfrente o sale huyendo, o se le hinca enfrente, o le tira piedras o balazos, según sea el caso,(Y hablo desde un sistema judicial débil hasta la Verdulera que paga la renta, desde la gente que todos los días dice "mareros hijos de la gran $#$%..hasta los grupos de exterminio., desde aquel que cerró la puerta cuando pasó la marcha hasta aquel que se cambió de casa)...Ninguna de estas cosas sirve...tarde o temprano ese "demonio" se nos vuelve a parar enfrente y se rie en nuestra cara.Y este "Satanas" no es otro más que el miedo que tenemos y nos paraliza. Ni el que se hinca ante un marero, ni el que huye, ni el lo ataca ha logrado algo hasta la fecha.NADA, solo que los índices de de homicidios suban.La culpa de que estemos como estamos es de TODOS. El día en que todos digamos "No más"´, ese día puede empezar la paz. Este comentario vino a raíz de la ausencia de voces de pandilleros en esta nota. Ya sea porque, la periodista tuvo miedo de acercarseles, porque el periódico censura a los pandilleros o porque solo están permitidas las voces de aquellos que los condenan. La nota hubiera sido interesante si hubieramos visto al pandillero jugando el rol de activista y no al que estamos acostumbrados. Y sobretodo ver a las dos pandillas rivales con el mismo objetivo...se lo perdieron....que pena con el periódico.

PD: Todos aquellos que se quejaron porque la PNC custodió la marcha-porque siendo objetivos fue una sola, solo que dividida-, porque según ellos con su dinero se estaba protegiendo a los mareros....Bueno, mejor no les digo lo que pienso...solo que creo que ese día-por milagro- la policia tuvo más sentido común que sus quejas.


PostPD: La crítica a la nota es referida a lo publicado en Internet, si en el medio impreso se hizo algo más extenso, obvio que no aplica. Y otra observación....o duda...Por qué la nota sale publicada en Departamentos??????

La hipocresía: ¿políticamente correcta?

Por: Jéssica Medrano

La verdad apesta. Sí, señoras y señores, la verdad, la realidad apesta, quien se atreva a negarlo estará mintiendo, por eso, ¿qué mejor que encubrirla? Es esta la idea que los países ricos- y sus aliados por supuesto- pretenden vender a los del tercer mundo. Lo último en la moda para negar realidades. Y, tristemente, ha sido bien recibida. ¿Dónde creen que nació esta moda?, una pista... mucho de lo malo nos viene de ahí... exacto: Estados Unidos.


El lenguaje “Políticamente Correcto” se ha expandido como una epidemia, gracias, en gran parte, a los medios de comunicación. Debido a la importancia de estos, el contagio ha adquirido una velocidad insospechada. En la actualidad ya circula por todas partes, empobreciendo el lenguaje, y obligándolo a repeticiones tediosas. A diario nos vemos asechados por esta enfermedad léxica, que no es más que una “prima- hermana” de los engañosos eufemismos.

Pero, ¿qué es en sí el “Lenguaje Políticamente Correcto”(LPC)? Es difícil de definir, puesto que carece de un verdadero contenido, pero este trastorno del lenguaje consiste en la observación de la sociedad y la historia en términos maniqueos, lo políticamente correcto representa el bien y lo políticamente incorrecto representa el mal.

Según Vladimir Volkoff, doctor en filosofía, este “bien” radica en buscar en las opciones y la tolerancia en los demás, a menos que las opciones del otro no sean políticamente incorrectas.“El sumo grado del mal se encuentra en los datos que precederían a la opción, ya sean éstos de carácter étnico, histórico, social, moral, sexual, e incluso en los avatares humanos”, afirma Volkoff. En pocas palabras, su fundamento básico es aquello de “todo vale”. Y claro, el LPC no es más que otro síntoma de la posmodernidad -con todo lo bueno y malo que esto conlleva- es decir, el fin de las certidumbres.




Por tanto, esta nueva modalidad de encubrimiento trae consigo serios estragos, pues tiende a confundir el bien y el mal, bajo el pretexto que todo es materia opinable. La incertidumbre reina, y el LPC se ha convertido un arma para la manipulación de información.

He aquí, lectores- y con esta última palabra pecaré de políticamente incorrecta ante las feministas-, un ejemplo, solo hay una raza: la humana, pero la humanidad misma se encarga de clasificarlos por colores. Así pues, existen adjetivos como blancos, amarillos, mestizos y por supuesto el tan censurado, y “abominable” en algunos círculos, negros que de una década para acá ha sido sustituido por un LPC: “De color” o en su defecto afroamericano convirtiendo al término “negro” en insulto.

Sin embargo, llámesele como se le llame, un afroamericano, de color o negro en países como Estados Unidos continua siendo marginado, explotado como mano de obra barata y denigrado como ser humano. Lo mismo ocurre con las otras “minorías”, si no lo cree pregúntele a un latino, un moro, a un indígena- que por cierto también son “de color”- si a diario no sufren la discriminación. En estos casos la tolerancia se queda en el lenguaje, sin trascender nunca al campo de las acciones. Una persona políticamente correcta se considera a sí misma tolerante, pero no practica la tolerancia. Lo que trae a la memoria aquella frase de Montesquieu cuando decía haber visto franceses, alemanes, turcos, pero nunca “hombres”.

La asexualidad del lenguaje

Veamos otro caso: un lenguaje con la pretensión de ser no sexista como una categoría culminante del LPC. Sin bien es cierto, el lenguaje no debe reproducir las desigualdades por razón de sexo, esto no quiere decir que se caiga en construcciones horrendas, sacrificando buena parte del idioma, pues, al fin y al cabo, continúan ocultando grandes dosis de sexismo.


Es insufrible, en muchos texto, encontrarse a cada momento con frases como "los trabajadores y las trabajadoras", "compañeros y compañeras", “los profesores y las profesoras”, o con la ya omnipresente @ : l@s niñ@s, etc. En el idioma castellano existen las palabras neutras, aunque le pese a las feministas. Y en todo caso, ¿desde cuándo las palabras o la lengua tienen sexo? tienen género, que es una cosa muy distinta.

Muchos creen que con utilizar estas tediosas repeticiones se genera instantáneamente igualdad, sin caer en la cuenta que las desigualdades persisten en el trato diario, en el acceso de oportunidades, en los salarios. Se trata, entonces, tan solo de instalar un discurso coherente cuando la realidad real no lo es.

La hipocresía se instala en el lenguaje

El lenguaje políticamente correcto es una “nomenclatura compasiva”, como suelen llamarlo algunos, pues ejemplos hay muchos como el “anciano” o “viejo” que ahora es “un adulto mayor” o de “la tercera edad” ; el “ciego” es ahora “no vidente” y el “discapacitado” es una “persona con capacidades especiales”, transformando a las primeras en insultos y a las segundas en simple palabras, pues está visto que el respeto o la tan buscada integración social no acompaña necesariamente al concepto. Se suavizan los términos más no la realidad.

Las actitudes del hablante y no su habla es lo que hace la diferencia. El problema es que lo políticamente correcto- léase hipocresía del lenguaje- está logrando instalarse en el inconsciente colectivo de la población. Y es asimilado gracias a la decadencia del espíritu crítico de la identidad colectiva, ya sea esta social, nacional, religiosa o étnica. Creándose una pseudo-opinión pública que solo viene a beneficiar a los manipuladores de la información.

La verdad apesta, así iniciaba este texto, pero el lenguaje no esta para disfrazar esto. El lenguaje está para entenderse y transformarse, para cambiar la realidad, no para evitar cambiarla. Lo Políticamente Correcto está rodeado de un aura de mediocridad, de un conformismo que distorsiona lo real, niega lo que “es” y obstaculiza el camino al “deber ser”.

*Este texto se escribió en el 2004 como parte de un ejercicio para reescribir un editorial publicado en la revista Vertice por José Iglesias Etxezarreta, periodista y mi maestro.


link http://www.elsalvador.com/vertice/2004/290204/opinion.html

La Industria del sexo: Rentabilidad vrs Dignidad

Por: Jéssica Medrano

Pécoras, prostitutas, rameras, peperechas, zorras, putas, damas de la noche y en los últimos tiempos “Trabajadores comerciales del sexo”(TCS), estos son algunos de los títulos que se le dan a aquellos que venden su cuerpo, y es que en el último siglo la prostitución ha trascendido la barrera del género y, lastimosamente, también de edades. Muchos han visto lo rentable de este oficio y, con el fin de sacarle el mayor provecho, han llegado al punto de reducir al carácter de mercancías sexuales a dichas personas, ignorando con ello sus derechos humanos.

Y cómo no hacerlo, si actualmente es el mercado quien impone las reglas del juego. Según la Organización Internacional de Trabajo (OIT) se estima que el sector del sexo supone entre el 2 y el 14 por ciento del producto interior bruto (PIB) en países como Holanda donde el ejercicio de la prostitución es legal. Asimismo, los ingresos que genera son de máxima importancia para el sustento y los potenciales recursos de millones de trabajadores, además de las propias prostitutas, ya que el trabajo sexual es la única alternativa viable para muchas personas procedentes de comunidades donde faltan por completo programas que hagan frente a la creciente ola de desempleo y pobreza. Legal o no, el aporte económico de la venta de sexo no se puede ignorar.

Sin embargo, el factor económico no es lo suficientemente fuerte para argumentar las bondades que traería la legalización de la industria del sexo. Al contrario, el problema se agudiza.

Al legalizar la prostitución los mayores beneficiarios no serían los TCS, sino los clientes y proxenetas, quienes con la legalización adquirirían el título de “empresarios del sexo”, además de la protección legal que les permitiría la libre explotación sexual de miles de hombres y mujeres. Lo que hace realidad una ecuación tentadora para algunos, desastrosa para muchos:



Explotación sexual – dignidad humana = mayores ingresos



Del mismo modo, contrario a como se supone, se estaría contribuyendo a la explotación comercial de la sexualidad infantil, ya que diversos estudios indican que muchos trabajadores del sexo inician con esta actividad antes de cumplir 17 años, y al no penalizar la prostitución se abrirían más espacio para que se de este flagelo contra la niñez.


Ante este panorama, es necesario, si bien no una ley a favor del “sector de servicios sexuales”, una verdadera regulación que garantice el respeto a los derechos humanos y laborales de quienes no tienen otra alternativa que vender su cuerpo para subsistir, además de leyes más severas contra aquellos que, aprovechando la vulnerabilidad de los niños, obligan a los menores a ser objetos sexuales. Porque que a pesar de todos los nombres que se le den los trabajadores de sexo son sobre todo seres humanos.

"Mi arma era la alegría de los niños”, Arístides Álfaro Samper “Chirajito”

Entrevista
Por: Jéssica Medrano

Su rostro tiene muy marcadas las señales del tiempo, los estragos del maquillaje y un millón de sonrisas dibujadas a su paso por la vida. Me recibe descalzo, mientras unos viejos y grandes zapatos de color rojo y blanco con muchos agujeros escuchan, desde una esquina, a aquel viejo payaso que les dio vida.

Originario de Verapaz, departamento de San Vicente, Arístides Álfaro Samper nació un 24 de septiembre “el año se me ha olvidado”, dice él entre risas. Hijo de Alfredo Samper, abogado, a quien nunca conoció, y de María Alfaro “la mujer más bella del mundo”, asegura.

A Samper, ahora de 64 años, lo recuerdo como “Chirajito” con su tradicional camisa a rayas, unos grandes zapatos, un viejo sombrero, la cara pintada de blanco y la infaltable sonrisa. No es difícil encajar a ambos personajes. Su sonrisa es la delatora.

La calle: sus primeros pasos como payaso

“Dios me premió con una beca muy linda: la calle”, dice orgulloso de sus orígenes. La calle fue su escuela pues vivió en ella seis años. “No le hecho la culpa a nadie. Es un regalo que Dios me dio. Probar lo que es la vida”. Sus primeros pasos en el arte de hacer reír los hizo ahí, pintado de tile en las esquinas, cobrando un centavo para que lo vieran.

En la calle, Samper como cualquier otro niño, hizo varias travesuras, pero al recordar, la primera que viene a su memoria es cuando se subió a un palo encerado a robarse el premio. “Era de noche, nos trepamos al palo y bajamos el saquito con el pisto. Como éramos varios nos tocó repartir los cinco pesos del premio entre todos”, así narra la historia de sus picardías de infante.

Y él en la calle encontró su primer amor. “En la calle encontré una muchacha en Chalchuapa, Gladis se llamaba, fue la primera que me dijo ‘yo lo quiero’, yo sentí muy bonito eso”. Y aunque dice no ser romántico, a Gladis, le hizo un acróstico, poemas y hasta le compuso un bolero.

Pero también en esa vida, como todo niño le temía a la oscuridad, a la noche. Como niño de la calle Samper sufrió, el frío, los golpes por un pedazo de cartón, por un lugar en el portal, el hambre e incluso la discriminación de su familia. La peor experiencia en la calle fue cuando una hermana lo negó como hermano. “Ella iba con su novio, yo andaba con la caja de lustre, todo roto. Y cuando el cipote le preguntó que quien era, ella le respondió que era el limpia botas de la casa. Yo salí corriendo a llorar al campo Marte, hoy parque Infantil”.

Esa fue su vida en las calles. Por ello sus acciones están encaminadas a ayudar al niño que vive su misma expariencia. Y no duda en ningún momento en denunciar lo que le molesta. “Yo le doy al niño de la calle lo que yo no tuve, lo contrario de lo que hizo ese desgraciado de Mauricio Sandoval de celebrarle el cumpleaños a un chucho, con su dinero, con mi dinero, con el dinero de todos. Lamento que haya personas con esa mentalidad tan dura”, dice sin temor de levantar la voz.

Samper es presidente de la Fundación “Amigo” que vela por los niños de la calle, él con su compañero Carlos Sandoval, “Pizarrín”, trabajan en hoteles y restaurantes de Estados Unidos para obtener recursos para la fundación.

“Yo estoy en contra del maltrato al niño en todas sus formas, del trauma que dejan”. Y relata un suceso: “Fíjese que a mi papá se lo llevaron los ´poleseyas’. Rompieyon la ‘pueita’, bien fueite goipiayon’”, recuerda una conversación mientras imita la voz de un niño de tres años.

“Por eso yo odio a aquél criminal militar, y no quiero mencionar nombres, porque él decía: ‘hay que dejar la laguna vacía, hasta el último chimbolito’. El mejor ejemplo de esto fue la masacre del Mozote”, lamenta Samper al recordar los años del conflicto armado. “Yo odio a ese hombre que mandó a matar a esos niños que nada tenían que ver. Eran niños. Un músico ‘bayunco’ de la fuerza armada le compuso una canción, ‘Heroe’ le llamaba. Yo lo llamo Herodes”, sostiene Samper y la fuerza con que pronuncia estas palabras recalcan su odio. “Yo anduve con la fuerza armada y con el FMLN en el tiempo de la guerra, pero mi arma era la alegría de los niños”, dice.

Soy amante de la justicia social

Arístides Samper mejor conocido como“Chirajito” se denomina un amante de la justicia. Carlos Sandoval, su compañero de “Jardín Infantil”, lo describe como un hombre muy trabajador pero que, sobre todo, odia las injusticias contra los niños. Además que a Arístides Samper no le tiembla la vos para criticar a los políticos.

“Dios me ha dado esa garantía, a través de Chirajito, de decirle al presidente que se está paseando en mi país. Decirle a los diputados, a los policías, a todos que ellos son mis empleados, porque aunque sea con una milésima de centavo, pero yo les estoy pagando”, dice alzando un poco la vos.

“A mi me tildaron de comunista porque siempre he sido así, pero lo que yo soy es un amante de la justicia social”, recalca.

Pero esta fortaleza para decir lo que piensa le ha costado caro, pues ha sido víctima de atentados contra su vida. “La última vez me tiraron siete balazos. Aquí tengo la cicatriz”, dice, mientras señala en su barbilla la marca que le dejaron los gritos por exigir justicia.

Veinte días en la política

“La política es un vicio, el vicio del poder”, sentencia. Pero Arístides Samper también ha sido político, aunque su carrera fue corta. Él fue candidato a diputado por el departamento de San Vicente por el Partido Liberal Democrático (PLD) en el año 2000.

Las burlas no se hiceron esperar. Los periódicos publicaban, “El payaso que quiere ser diputado”. Sin embargo, él no se inmuta al hablar de política, pero sobre todo de criticar a esta clase. Y dice que la asamblea, para él es solo un circo. “Fui político veinte días, pero no me gustó, porque no quiero andar huyendo después”, señala.

“Yo no he visto en la calle a un ex diputado, un ex ministro ¿Será su conciencia?”, se cuestiona Samper. Las tentaciones de la vida política se le presentaron en aquella época. “’Que son treinta cinco mil colones’, me decían, solo por levantar el dedo. Pero cuando yo vi aquella cosa sucia, no me gustó. ‘Hey, ¿por qué se va?’, me preguntaron. ‘Porque quiero morir honrado’, les dije. Y se enojaron conmigo”, así relata su experiencia en la política.

Pero su llegada a la política fue casualidad. “A mi me invitaron a la asamblea, me sentaron, me dieron un cafecito. Al rato estaban llamando a los candidatos. Pero no llamaron a Arístides, que fue lo que me molestó, llamaron a Chirajito”. Su molestia se basaba en que Chirajito tiene ya su título. “Soy el presidente de la república…la república de los niños”, y no necesita otro, “porque el título que tiene Chirajito es un título noble”, apunta orgulloso Samper.

Muero aprendiendo

En el año 2003 CONCULTURA otorgó a Arístides Samper un premio por su trayectoria artística. Chirajito, su personaje más recordado, nació en los años 60 en un programa que se llamaba “cipotelandia”. “Fue el primer payaso de la televisión”, dice satisfecho. Y no es para menos, pues trabajó durante 30 años en “Jardín Infantil”, el primer programa que estuvo 30 años en el aire, manteniendo el primer lugar.

Charles Chaplin es el personaje que más admira Arístides Samper.Pero Arístides Samper no ha sido solo payaso, a lo largo de su vida ha desempeñado varios oficios: “Yo soy zapatero, relojero, tenedor de libros, estudiante de áreas comunes y mucho más”, cuenta risueño.

Como limpia botas evoca alegremente una anécdota: “Una de las experiencia más linda en mi vida ha sido limpiarle los zapatos a Pedro Infante, en el Hotel Nuevo Mundo”, y aunque ahora no recuerda si la propina fue de dos o cinco colones, él dice que fue una linda oportunidad en su vida como limpia botas.

El ser zapatero también le ha ayudado mucho, pues como payaso él elabora sus propios zapatos, y sueña con que un día uno de ellos sea bañado en bronce, como recuerdo de su obra como artista.

Además, este oficio lo llevó a encontrar el amor. Y la anécdota de cómo conquistó a su esposa le viene a la memoria. “Yo estaba trabajando con su papá, y llegó ella (Irma Yolanda), me gustó la negrita babosa, y la conquisté con un elote cocido. Una señora iba vendiendo, y le pregunté a Irma si quería uno, ella dijo que sí, después nos pusimos a platicar y ahora soy abuelo de 17”.

Y aunque su carrera artística le ha dado muchas satisfacciones, no duda al responder que su mayor orgullo son sus nietos, y al decirlo sus ojos se llenan de tímidas lágrimas que se niegan a salir. “Ser abuelo para mí es la cosa más bella del mundo”, afirma.

Y, como todo ser humano, Samper cometió errores, pero es uno el que no se perdonará nunca, como él mismo dice, con un profundo pesar en la voz: “Haber abandonado a mi esposa. Yo ya fui a pedirle perdón. Pero es difícil que lo haga”. Irma Yolanda vive ahora en Philadelphia rodeada de sus hijos y nietos. Pero para Arístides ella siempre será una mujer muy bella, la mujer de su corazón.

Su hija, Irma Álfaro, lo describe como un abuelo ejemplar aunque no niega que es “un poco alcahueto”. “A nosotros nunca nos dejó acercarnos a su escritorio, y ahora mis hijos solo encima de ahí pasan”, señala.

“Como padre yo he sido un poco drástico, y si volvieran a nacer lo volviera ha hacer. Porque en mi familia no hay ladrones ni prostitutas. Una cosa que sí tenemos es que somos bien baratos”. Pues de sus diez hijos dos se dedican al arte de hacer reír, y de los 17 nietos también dos ya siguen sus pasos y todos lo hacen para obtener fondos para la fundación Amigo.

“Mi abuelo nos ha enseñado a compartir con los demás especialmente con los que más lo necesitan y ha no discriminar ha los demás, sin importar de donde sea”, señala Estefani, de 13 años, nieta de Samper. “Estoy orgullosa de ser su nieta y cuando él falte continuaremos con su obra: ayudar a los niños de la calle”, dice la niña.

Atrás quedaron los años de pintarse con tile en las esquinas por un centavo. Sin embargo, Samper manifiesta que todavía no es payaso. Aunque lleva más de 49 años de pintarse la cara. “El payaso aprende todos los días” aclara, y citando a Charles Chaplin, el personaje que más admira, dice “muero aprendiendo”.

"El Futbolista Abzurdo"

Había una vez un futbolista diestro que soñaba con hacer goles con su pierna izquierda. Practicó, practicó y practicó, pero los goles no le salían como él quería. Después de un tiempo de meditarlo llegó a la conclusión que su fracaso era en parte porque su instinto hacía que la pierna derecha se entrometiera en su camino hacia la portería.Le era útil, pero no era lo que él quería. Un día decidió darle fin a ello, así que tomó una sierra eléctrica y sin mucho preámbulo se amputó la pierna. Ahora el futbolista avanza con paso firme-y zurdo- hacia su sueño, mientras la pierna derecha se pudre en una esquina.

My People, My Spin, and My Wind

By: Jessica Medrano

If I were a kite, I would be in the sky for three reasons: love, journalism, and literature. Those three things support my life every day. The ones that I love would be the people that hold the spin of the kite, journalism would be the spin itself, and literature would be the wind. The passion that I feel for these is like a fire that embraces my heart, but it is the kind of fire that doesn’t destroy; on the contrary, these have helped me to create the person that I am. If I had not any of these, I could not find the sense of my life. I would be wandering disoriented.

First of all, my family, my friends, and my boyfriend are the physical representation of the love I enjoy. Every single person that has been part of my days has helped me to grow up. As I said, they are who hold the spin. If they were not in my life, I would roam aimlessly. I would be lost in a big world. However, I can be far away from them, and the love we feel connect us to each other. I think that people need something that supports them; in my case, that is love. Since I was a child, I have seen how the people around me have helped me to cure my wounds when I fell, literally and figuratively. My family´s advice has helped me to construct the woman that I am; the laughs that accompany a good coffee with my friends remind me that a special moment is not so expensive; and a big embrace from my boyfriend fills me with a serene peace. For example, because I grew up in a matriarchal family, seeing the courage of all these women has taught me not to give up when I have a problem. I know that I need of others either for working together on a project or just to scratch my back where I cannot , and are all moments that give me a soft and warm sensation in my heart, which I feel with every beat.

The second fundamental thing in my life is journalism. Since I decided to study this, I have had wonderful experiences. As the spin to the kite, journalism keeps me connected to reality, to the floor. When I go to cover any fact, I can feel part of the history, part of the event, of the reality. For example, in 2006, I participated as a journalist in the May 1ˢͭ march against the proposed Anti-Immigrant HR4437 in Los Angeles. It was exciting to see thousands and thousands of people together with the same objective. Although I wasn´t walking with them fluttering the American flag, I felt how important that moment was in their lives. I could live a historical moment working as a journalist. Another example is when I go to the stadium to cover any soccer match, even though I don’t like soccer too much; I feel the happiness that people radiate when the team makes a goal, and when I write about that I try to recreate that sensation in the paper. In addition, I think that to inform others about the injustices in the world is my way of contributing to society. I know that, unfortunately, the freedom of speech around the world is just a utopia, so I want to work to counteract that. As a journalist, I have to give equal opportunities for all people to express their opinions. However, I don´t want to be a messiah of freedom of speech, I just want to work as a journalist to get it. In addition, when I write about the things that happen around me, I have the opportunity to show others what is really happening. I believe in the defense of the truth, and I also believe that if people know the events exactly as they occur, they can make better decisions. I love to work in the world of journalism. It is an excellent chance to work with others for others.

Finally, my wind is the literature. When I am reading a book, I feel that I can fly to many worlds. Since I learned to read, literature has been part of my life. I used to say that I sleep with many lovers in my bed because over it I have up to seven books at a time in my room. I have a different lover every night. For example, in these days, I am sleeping with Pío Baroja, Laura Restrepo, Ernest Hemingway, T.C. Boyle, Robert Downs, Jostein Gaarder, and an encyclopedia. To me, reading is an exciting experience. A good writer can make me feel and see the sceneries he or she describes. They have permitted me to be, without really being, in Paris, Spain, or Colombia, and it permits me to know many cultural details. Moreover, literature allows me to live, during 200 or more pages, in an imaginary world. To be in a bookstore or a library could be a toy store to me, a place where I find fantasies and realities in alphabetical order. When I buy a book, I hug it as a child does with her favorite doll, and I cannot let it go until I finish reading. I am always looking for a good book, not just because the literature stimulates my imagination, but it also shows me how to write better. From Gabriel Garcia Marquez to George Orwell, from José Saramago to Ernest Hemingway, I have enjoyed every word that they wrote, and I see how they use the words to create fiction. In this case, I must to say that my capital sin is gluttony because I devour book after book. With literature I am insatiable. When I am reading, I am learning at the same time. As a future journalist, I need to know how to write, and I know that if I read the great authors, I can improve my writing. Through books, I have known distant worlds and times. Literature has been the wind that raises me to imaginary skies.

These three things move my days. Love, journalism, and literature give me many reasons to wake up in the morning. Those are my three passions. A special moment with the ones that I love, a day of work in the real world, or a captivating scene in the book that I am reading make me feel how important is to be alive. If I lost one of them, I would be a kite than could not reach the sky anymore.

Llámelo Periodismo... Sí, Periodismo a secas.

Las siguientes son unas questiones que se me plantearon recientemente respecto al llamado "Periodismo Ciudadano".

1. El periodismo ciudadano es una herramienta ante las censuras de artículos de interés social?
2. Podría desbancar el periodismo ciudadano (alternativo) a los medios de mayor auge?
3. Son los blogs una herramienta útil de periodismo alternativo o ciudadano?
4. El Internet es una herramienta básica para el desarrollo de periodismo ciudadano o qué otros medios podrían ser alternativos?

Cuando leí las preguntas respecto al "Periodismo Ciudadano", no pude evitar parafrasear a Hamlet y preguntarme "El periodismo ciudadano es o no es, esa es la cuestión". Así como Hamlet dudó en el tercer acto, así yo también dudé mucho antes de responder. Pero he aquí mi respuesta.

Primero que nada habría que aclarar si realmente existe el "periodismo ciudadano". En mi opinión, tal rama del periodismo es bastante ficticia. Los defensores del también llamado periodismo 3.0, aseguran que dado el acceso que tienen los ciudadanos a publicar su opinión, fotos, videos y demás a través de las nuevas herramientas que brinda el internet, se están generando nuevos reporteros entre la comunidad que no necesariamente hayan pasado por una sala de redacción, y que estos aportan con información muchas veces valiosa, muchas veces no. Y es cierto, si doña Susanita fue testigo de un hecho noticioso y tomó una foto con su celular último modelo para luego enviarla al noticiero local, entonces ella está aportando de alguna manera a informar a quienes no estuvieron ahí. Casos de la vida real sobran. Por ejemplo, muchos de los videos que vimos de los tsunamis que arrasaron con Sri Lanka en el 2004 fueron tomados por personas que estaban viviendo en ese preciso momento la terrible escena. Pero, ¿ es realmente ese aporte periodismo? En mi opinión no, pues si mal no recuerdo una de las definiciones de periodismo es la del ejercicio de recolectar información, jerarquizarla, sintetizarla y publicarla, y no está demás agregar ANALIZAR dicha información. ¿Realizan todo este proceso los llamados reporteros ciudadanos?, puede que sí y puede que no. Y es que para ser periodista no basta solo con publicar.

¿Y qué pasa con los blogs? Preguntarán algunos. Sí, es cierto, los blogs se han convertido en un espacio para que profesionales de la economía, el internet, medicina, deportistas, periodistas, fulanos y zutanos viertan sus posturas sin más restricciones que las que ellos mismos se impongan. Pero un blog no es periodismo. Este blog que usted lee por ejemplo, aunque cuenta con varios artículos de opinión, estoy segura que lo que aquí escribo no puede calificarse como periodismo. ¿Si un economista escribe en su blog SU propio análisis de la crisis económica global que vivimos en este momento, le podríamos llamar periodismo? ¿Cuáles son sus fuentes?, ¿Quiénes lo secundan o refutan en su texto? No estoy diciendo que su opinión no sea válida, al contrario tiene mucho peso. Pero no deja de ser SU interpretación muy personal de un hecho. El periodista en cambio buscaría, o debería buscar, muchas más fuentes, investigar más allá de una singular opinión para luego realizar todo el proceso, sintetizar, jerarquizar , analizar y luego publicar.

Otros me dirán, y ¿qué pasa con los llamados periódicos, revistas, radios, o canales alternativos, para los cuales muchos ciudadanos escriben o tránsmiten, y que también se les llama periodismo ciudadano? Pues bien, muchos de los artículos y reportajes de esos medios alternativos están elaborados por periodistas. Mismos que han investigado, redactado, sintetizado, etc. y cuyo trabajo final es publicado. Lo que pasa es que a diferencia de muchos de los medios comerciales estos medios le han abierto espacios a la ciudadanía para que dé su opinión o bien denuncie alguna injusticia. Un Ejemplo serían las radios comunitarias en las favelas del Brasil, o las radios comunitarias en algunos de los municipios de El Salvador. En estas radios la gente tiene un espacio para denunciar, pero a la vez quienes laboran en ellas investigan, entrevistan, redactan. En pocas palabras hacen periodismo, y por lo tanto son periodistas. Si un ciudadano investiga, jerarquiza, contrasta opiniones, sintetiza y luego publica en su blog, revista electrónica o radio comunitaria entonces el ciudadano ya no es solo ciudadano, pues se convierte en periodista, aunque nunca haya tomado una clase de periodismo. Así como un periodista no deja de ser ciudadano, así también un ciudadano que trabaja para informar es periodista. La única diferencia sería tal vez el sueldo de uno y otro. Y aunque suene confuso, pero si un periodista es ciudadano y un ciudadano es periodista….y al final ambos están haciendo periodismo ¿por qué llamar entonces a uno "periodismo ciudadano"? Después de todo, el buen periodismo no necesita apellido.

Del mismo modo, hay que aclarar que el internet lo que ha permitido es que se abran nuevos espacios para la opinión pública, la de muchos, no la de unos pocos, pero todavía no la de TODOS. En este sentido, sí, estos nuevos espacios entre los que se encuentran los blogs, revistas, radios y periódicos en línea están combatiendo muy bien la censura. Ojo, se está combatiendo, pero no se ha vencido.

Sin embargo, debemos recordar que no todo lo que se publica en internet es del todo cierto. La información basura fluye con total libertad en el ciberespacio. Y es ahí donde yo veo el problema de mitificar al "periodismo ciudadano", como si fuera el Arcángel Miguel que ha venido a pisotear el demonio de la censura. En el internet abunda, los " Dicen por ahí", "Me contó un amigo", "yo digo", muchos rumores, chismes de mesón y una lista innombrable de insultos, de los cuales no tenemos más certezas que las que nuestro propio criterio nos dé para creer o no lo que está publicado.

Es por eso que el Periodismo, el periodismo bien hecho, ese que investiga, es el que nos permite a la ciudadanía en general ver- cual Espada del Augurio- "más allá de lo evidente". El internet, lo blogs etc. son una herramienta. Pero así como para construir una casa se necesita más que clavos y martillo, así para hacer periodismo donde predomine la verdad y la democracia hace falta más que el internet, los blogs o las radios comunitarias.

Ahora bien, aclarado lo del mal llamado, en mi opinión, "periodismo ciudadano", pasemos a lo siguiente. ¿Podría esta nueva ola de "libertad" para publicar en medios alternativos desbancar a los medios de mayor auge?

El "Periodismo ciudadano" es un fenómeno que ha encontrado su mayor apoyo e impulso en el internet durante la última década. Si nos ubicamos en el contexto salvadoreño ¿cuántos tienen acceso a internet? 10, 20, 30 por ciento de la población. Sinceramente dudo mucho que alcance esos porcentajes. Sí, es cierto, en la actualidad hay muchos cibercafés, pero si hiciéramos una encuesta entre la población con acceso a internet, estoy segura que muy pocos tienen conocimiento de la existencia de periódicos como Raíces, Contrapunto e incluso El Faro. Entonces, decir que los medios alternativos desbancarán a los medios ya existentes y arraigados entre la población es tener demasiada ambición y nos desubica de un contexto como el que vive nuestro país, donde un 26% de la población rural y un 11% de la urbana es todavía analfabeta, y otro tanto aunque sepa leer y escribir jamás ha tenido acceso a una computadora. Este grueso de la población seguirá informándose por los medios de comunicación a los que tiene acceso, el periódico, la radio y la televisión. Lo bueno de los medios alternativos para muchos sectores, es que a través de ellos se pueden denunciar hechos en los que se vean afectados y su voz llega más allá del cantón o del caserío, aunque ellos jamás se vean a sí mismos en un reportaje publicado en Youtube.

Los periódicos o medios alternativos- y nótese que digo medios y no "periodismo alternativo"- son eso, otras alternativas que tiene el lector, el radioescucha, el televidente. De lo contrario no serían "alternativos". Porque ¿qué sentido tiene ser alternativo si lo que se busca es "desbancar" al de mayor auge?, y estoy segura que esto no es para nada lo que busca con un medio alternativo.

Para sintetizar, el periodismo no necesita que se le busque sobrenombres. El periodismo debe ser PERIODISMO. Periodismo BIEN hecho. Ese periodismo es el que abre espacio para todos, que informé de verdad. Donde TODA la ciudadanía tenga acceso a la información, a las diferentes posturas para que a partir de ella construya su propio opinión. Si para ello se puede echar mano de las nuevas tecnologías no hay que dudar en usarlas. Pero al periodismo no hay que dividirlo en "ciudadano, alternativo o investigativo". El periodismo ES o NO es periodismo.

La “coronilla” de Rodrigo

Por: La misma de siempre


La campaña electoral ya inició. Nos los indican los extensos y tediosos comerciales que nos prometen un cambio, mejores empleos, el sol y la luna. Sí, esos que se entrometen en una pausa que resulta eterna justo antes de que Fernando de las Condes descubra que Margarita del Rosario es su media hermana. Nos los indica también aquellos papeles qué, a fuerza de engrudo, se adhieren a los postes. Esos que tapizan de colores sin propuestas las calles del país.

A propósito de medios y campañas, ¿han notado esas grandes vallas publicitarias instaladas en las calles de El Salvador con la imagen del candidato de ARENA? Y solo por casualidad, ¿no han notado cómo en todas ellas al Ing. Ávila le falta lo que popularmente llamamos “la coronilla”? ¿Será un error de quienes las instalaron, un detalle que se le escapó al diseñador de dicha campaña, o un mensaje subliminal?

Como público meta de esta campaña me atrevo a criticar dicho medio, ya que en mi opinión no me inspira confianza un candidato que dé muestras de cuadra en cuadra, de declaración en declaración, que para ser presidente le falta todavía mucha cabeza.

Lo anterior no lo digo solo por la valla, sino también porque, tras leer una entrevista a dicho personaje, no me queda duda que el sujeto es todo menos presidenciable. Por ejemplo, ¿recuerdan estos símbolos ˂ ˃? Sí ¿verdad?, son simple y sencillamente los símbolos de “menor que” y “mayor que”, esos que venían en la contraportada de los cuadernos engrapados. Pues bien, resulta que estos viejos amigos le generan cierta confusión al candidato de Arena. ¿8.29˂7.5? Hasta un niño de primaria vería el error, no así el sr. Ávila. Pero claro, cada quien lee las curvas que le convienen ¿no es así? Si usted, sr. candidato, ve que 8.29 homicidios diarios son menos que 7.5 diarios, entonces corra a buscar su cuaderno de primer grado, notará que en esta trágica ecuación usted ha fallado, y no precisamente a la hora de poner el símbolo. ¿Será que la aritmética, así como la seguridad pública, nunca fue su fuerte, Ing.?

Además, ¿cómo se atreve, candidato, a comparar la disminución del robo de reses con los crecientes índices de homicidios, y decir encima que entregar el país peor de cómo lo recibieron es tener éxito? La seguridad nacional no se mide con cabezas de ganado.

Por otra parte, Ing., yo entiendo que como parte de una estrategia de campaña usted se quiera mostrar cercano al pueblo, no en vano usa de cuando en cuando su sombrero para enseñarle al campesino que a su delicada cabeza también lo mortifica el sol, pero el sombrero no lo acerca más y tampoco se hizo para escuchar mejor las necesidades del pueblo. Dejémonos de disfraces, recordemos aquel viejo cuento en el que ni siquiera la caperucita se creyó la famoso frase “son para escucharte mejor”. Para escuchar a la gente no basta con ir a sentarse en un banquito en la cabecera departamental y seder el micrófono a unos pocos, hace falta bajarse de su 4x4 y caminar dos, tres , cuatro a más kilómetros hasta ese cantón que carece de camino de acceso, agua potable y fuentes de trabajo seguras en Potonico.

Del mismo modo, entiendo que una de las tácticas para mostrar su cercanía es el uso de palabras coloquiales, pero ¡Hombre! Decir “!o sea! sorry”, “no hay que hacer una changoneta”, “se encachimban” o “sindicalistas buchincheros”, en medio de una entrevista para un medio on-line o en una conferencia en un campus universitario, resultan inapropiadas para un candidato presidencial al que se le escucha con seriedad y del que se espera seriedad. Aún así sea un discurso dirigido al campesinado, este debe demostrar cierta mesura. Si su discurso es claro y su planteamiento de los problemas también lo es, no dude que sus interlocutores lo entenderán sin necesidad de recurrir a un vocabulario tan florido para un posible presidente. “!O sea! Sorry”, Ing. Ávila, pero me imagino que en un discurso ante altos funcionarios de Estado internacionales no va a llegar con una disertación toda “changoneta”, mire que los jefes de Estado se pueden “encachimbar” por tal falta de respeto, y algunos de ellos son bien “buchincheros”.

En fin, tras leer, escuchar y observar esta campaña, en mi opinión, tal parece que en esa montaña rusa en la que suben y suben los homicidios y va en picada la economía salvadoreña, el sr. Avila ya se nos mareó, pues con respuesta acantifladas no supo aclararse ni a sí mismo que beneficios le traería al país su eventual elección como presidente.

La valla quizás no miente, a Rodrigo le falta algo más que la coronilla para ser presidente. Un poco de sentido común no estaría mal. Tal vez en lo que resta de la campaña veamos unas vallas mejoradas y un candidato con discursos mejor elaborados. Habrá que ver de cuadra en cuadra y de entrevista en entrevista a ver qué pasa.

PD: Link de entrevista a la cual hago referencia... publicada en elfaro.net.

http://www.elecciones2009.elfaro.net/Noticias21.html

Para escuchar el audio del discurso que menciono dar seguir este link..nota "Mauricio Funes y Rodrigo Avila en la UCA"

http://www.uca.edu.sv/interna/comunidad/fnotas.htm

Los chulones del progreso

Por Jéssica Medrano


Cuentan por ahí que La Chulona antes no andaba tan chulona como ahora. No es que antes se las diera de decente, casta y mucho menos pura, pues bien se sabe que la corrupción se viste de etiqueta y tiene un selecto guardarropa de mentiras para cada ocasión...


Pero en fin, resulta que un día La Chulona decidió maquillar sus curvas con asfalto, depilarse todas las zonas verdes y tapizarlas con concreto, hacerse un manicure y ofrecer su mano (de obra) barata a los ambiciosos labios de la inversión extranjera. Y es que la muy coqueta quería subir al tren del desarrollo, pero el maquinista tenía ciertas exigencias...así que aquella joven menudita se vio en la necesidad de empeñar todas sus posesiones, y cuando no tuvo más que ofrecer, se hipotecó así misma y a toda su descendencia por prestamos millonarios. Como quien dice, hipotecó hasta el calzón. De ahí viene su desnudez.


Al verse desnuda trato de ocultar sus partes íntimas. Entonces se escuchó una voz,


-“¿Por qué te escondes?”, era la voz del uBicuo, oMnipotente y OMnisCiente maquinista.


-“Porque soy subdesarrollada”, contesto la avergonzada chulona.


En efecto, el tren del desarrollo hacia mucho que había partido, y ella se había quedado, con los colochos hechos, en una estación del tercer mundo.


Desde ese día la han visto recorrer las calles, limpiando, con sus pechos, parabrisas en los semáforos; enjuagando, con sus cabellos, las lágrimas de las madres de niños que mueren por el rotavirus, el dengue y el hambre, eternos descendientes de Sísifo.


Otros dicen que por las noches se revuelca en la grama del Parque Cuscatlán y juega al Tin Marin con el espejo, no sé para qué, pues al llegar el “pégale, pégale que ella fue”, la vergueada siempre es ella, golpeada con mano dura por reformas fiscales, leyes de un salario mísero.

La joven quiso escapar lanzándose de la Torre de la democracia, pero no la encontró, cual ramera, hacia años que ella había cambiado de nombre, hoy se hacía llamar "La City". Aun así se lanzó, esperando caer en los brazos de los padres de la patria, pero ellos perdieron sus brazos ahora solo tienen bolsillos, y en sus bolsillos no cabe La Chulona.


Pero La Chulona tuvo suerte, al lanzarse cayo en los hombros del hermano lejano y ahí sigue, lleva años sobre los hombros de este, pero no soportará mucho tiempo, sus rodillas comienzan a flaquear y ningún ungüento de TPS evitará su caída.

Apropósito del editorial del 21 de agosto en El DIario de Hoy "Son muchos los espacios para el buen comunicador"

Concuerdo con usted, señor, en la importancia que el lenguaje tiene en el ejercicio periodístico. Las palabras son sin duda muy buenas armas para el periodista. Son “el machete”, como popularmente se suele decir, para el comunicador. Sin embargo, con tristeza vemos a diario, en los matutinos nacionales, como muchos redactores, al servicio de la ideología del medio, utilizan estas para reforzar la opinión del aquel que les paga el sueldo.

En el periodismo, las palabras son como las piezas de lego, se pueden acomodar a la conveniencia de unos pocos para construir, reconstruir, deconstruir los hechos, ignorarlos y en algunos casos hasta borrarlos. Ejemplos en El Salvador sobran. En los medios es muy común encontrarse con frases ofensivas, metáforas despectivas, falsas estadísticas de violencia o de crecimiento económico, opiniones que se transcriben y otras que no, aquella declaración que jamás apareció porque sencillamente no era conveniente en X contexto, o porque a fulanito de tal-anunciante, socio, futuro yerno o compadre- le perjudicaría en algún modo.

Ahora bien, si una ideología diferente a la suya salpica los salones de clases en las universidades referidas, y esta, según usted, acaba empapando a los estudiantes a final de sus estudios con “conocimientos irrelevantes y poco esenciales”, entonces pregunto yo, ¿Por qué acaba el señor contratando a esos jóvenes que ahora desprecia? Porque sé que muchos de los redactores que trabajan en El Diario de Hoy son o fueron estudiantes de la UES o de esa a la que usted llama la "universidad de curas de sotana roja". ¿Por qué no ahorrarse el tiempo en corregir esas “malas mañas” y contratar personal capacitado –léase previamente ideologizado-? Sencillo, porque los comunicadores y periodistas egresados de esas universidades están capacitados, escriben bien. Tal vez no con la elegancia que el sr. exige, pero sí poseen buena redacción; de lo contrario no estarían devengando un sueldo en su empresa. Por lo tanto, debo hacerle la pequeña observación al sr. de que es necesario que aprenda a diferenciar entre un buen redactor y un buen periodista. Pues muchos periodistas hoy en día caen en la tentación se ser tan solo buenos redactores. Aquellos que con las palabras juegan, construyen, encubren y destruyen la realidad, de esos que como usted sabrá, ahora abundan en los medios de comunicación. Y es que, en mi opinión, la ideología de cada quien no interfiere al momento de poner bien una coma, un punto o una tilde. Eso se llama ortografía, gramática, NO ideología.

Me disculpo si a lo largo de este texto he lapidado en alguna forma el lenguaje, pues reconozco que soy pecadora ortográfica, por no acatar todas las reglas que gustosamente Javier Ibáñez publicó hace algún tiempo. Asimismo, celebró el reconocimiento que hace usted de la importancia del buen uso de la lengua en el periodismo, pero sugiero que además de fijarse en si falta una coma o sobra un punto, observe con más atención si falta alguna declaración más “objetiva”, si la opinión de X funcionario no ha sido tergiversada, si la voz de aquel que exige agua en su colonia no es silenciada, o si aquella mujer que exige justicia en el asesinato de su hija es borrada de las páginas del rotativo.
Atentamente.


Link de editorial de EDH http://www.elsalvador.com/mwedh/nota/nota_opinion.asp?idCat=6342&idArt=2728560

El viejo reto de envejecer

Por: Jéssica Medrano

Cientos de alegrías, tristezas, enojos, recuerdos, experiencias y olvidos surcan sus rostros. Se les encuentra en las esquinas con las canastas de fruta, pan o cebollas. A veces se les ve en el pasillo del bus haciendo malabares con la física y el reuma, mientras los mancebos, desde sus asientos, miran por la ventanilla o se hacen los dormidos. Son llamados, abuelos, viejos, ancianos, octogenarios, longevos, viviendo la tercera edad entre la discriminación y el abandono.

Ser anciano no es un crimen, al contrario, dadas las condiciones de vida en Latinoamérica es toda una hazaña. Para muchas personas al pasar de los 60 se les presenta el mayor reto: sobrevivir en una sociedad que los menosprecia.

Según un estudio publicado en Radio Nederland en el primer trimestre de 2006, más del 70 por ciento de los latinoamericanos y latinoamericanas mayores no recibe ninguna pensión de jubilación. La mayoría, especialmente las mujeres, no consigue empleo debido a la discriminación de edad y al alto índice de desempleo.

Mientras que en el campo de la salud los servicios son limitados y rara vez están dirigidos a las personas mayores. Además, son actualmente el grupo humano de crecimiento más rápido a escala mundial, pero también se encuentran entre los sectores más pobres.

Ante esta realidad, no es de extrañar que día a día ellos se esfuercen en demostrarle al mundo que aun tienen habilidades, pero sobretodo que ser viejo no es sinónimo de incapacitado.

Basta con ver alrededor y ver como aquel señor con siete décadas encima ofrece su servicios con un pequeño letrero de “se arreglan ‘sapatos’” esperando demostrarle al caminante, que, si bien no sabe de ortografía, todavía sabe reparar suelas. O aquella señora de pelo cenizo que borda caballos azabaches en manteles que ofrece a tres por el dólar.

Los abuelos tienen mucho que ofrecer, en las anécdotas y cuentos que les narran a sus nietos o a quien quiera escucharlos. Tienen mucho que enseñar con los viejos consejos para sacar las manchas o moldear el barro.

Por ello, es necesario reconocer la importancia de entender mejor los diversos aspectos del fenómeno del envejecimiento, y crear políticas y programas que promuevan activamente la participación de la tercera edad.

Porque no importa que edad tenga, el ser humano tiene derechos. Tiene una historia que no termina en los 60 e incluso tiene más tinta para seguir escribiendo. Y como dijo el filosofo latino Lucio Séneca “La vida es similar a una leyenda: no importa que sea larga, sino que este muy bien narrada”.

Total

Por: Clío Goretti



Ella, amparada por la sombra que la noche y la tierra le ofrecían, se puso su mejor chal naranja encima; y, tras un instante de silencio, dejo escapar lo que parecía ser una tímida sonrisa. Aquella, poco a poco, creció y creció hasta dejarse ver por completo para deleite de los curiosos que desde el fondo del abismo esa noche la soñaban.

Dios ha muerto??

Por: Clío Goretti



Dios ha muerto. Así lo anunció alguien que llamó a la puerta. Y- como dice una amiga- la puerta no respondió. Bueno, en realidad dijo que el reino de Dios ahora está en las manos de Jesús, su hijo, por lo que yo deduzco que Dios ha muerto, puesto que un rey solo entrega su trono cuando ha fallecido- o quizás está muy enfermo, no sé-. Ese alguien también me dijo que, según fuentes fidedignas, o sea la Biblia- en todas las versiones habidas y por haber- todas las calamidades que hay en el mundo son prueba de que el reino de Dios está cerca. Lo que me llevó a preguntarme ¿será que Jesús no sabe gobernar? ¿será que es demasiado joven para tener las riendas de este mundo? , ¿será acaso que hay cientos de revueltas alrededor de la tierra como muestra de la inconformidad para con su gobernante y e ahí el origen de todas estas “calamidades”? o, por el contrario ¿será que todo es fruto de nuestra pasividad ante las calamidades lo que genera más calamidades? , ¿Será que perdimos la Fe en Cristo Rey, Rey de Reyes, Señor de Señores?

No me extraña. Por lo menos los salvadoreños ya estamos acostumbrados, la fe en nuestros gobernantes la perdimos hace ya más de medio siglo. ¿Será que no saben gobernar? ¿será que no saben como llevar las riendas de este país? ¿será que se les olvidó para quiénes trabajan? O ¿Será que no se les olvidó, y es a ellos a quienes rinden cuentas de sus acciones? Pues, levantan la mano como el Cesar levantaba el pulgar en señal de aprobación, o lo bajaba para enviar a las fauces de los leones a los gladiadores. Los gobernantes hacen lo mismo, solo que, como los tiempos cambian, ahora todo es invertido, se levanta el brazo para aprobar leyes y reformas que envían al pueblo salvadoreño a las fauces del hambre, de la pobreza, del desempleo, de la delincuencia, la corrupción, la deforestación. Exacto, esas calamidades de las que hablaba quien tocó a mi puerta, o quizás no eran esas, y la que se equivocó de puerta soy yo...total recibí la misma respuesta. Silencio.

Dios ha muerto. Pero si su hijo resucitó al tercer día, porque no lo habría de hacer Él. El pueblo también está muriendo, pero puede renacer. Basta con llamar a la puerta y que ésta nos responda. Nuestro corazón, nuestra conciencia social, nuestra memoria histórica, nuestra fe. ¿Y si no nos responden? Sencillo. Habrá que tocar más fuerte.

La muerte el alivio de muchos

Por: Jessica Medrano

"Vivir” postrado en una cama, depender de otros, vivir a la espera de que la muerte se digne a sacarnos de un infierno que no se pidió, vivir así no es vivir en realidad. Para muchas personas diagnosticadas con enfermedades incurables llevar una vida de esa manera es estar un poco muerto también, pues como dijo Honore de Balzac, "La resignación es un suicidio cotidiano".

Muchas personas con enfermedades incurables o terminales, como la cuadrapléjia y la degeneración neuronal, buscan en el suicidio asistido y la Eutanasia una salida a sus sufrimientos. Entonces, ¿por que juzgar a alguien por ayudar al bien morir de otra persona, si esta persona muere con su consentimiento? ¿Por que prolongar una vida que no es vida?

El pasado 1 de junio, Jack Kervorkian fue liberado luego de ocho años en prisión condenado por asistir la muerte de Thomas Youk quien padecía distrofia muscular. El “doctor muerte” como popularmente se le conoce, había sido condenado de 10 a 25 años de prisión, y tras cumplir ocho años fue liberado por buena conducta. Kervorkian no ha cambiado de opinión en estos años. Sin embargo reconoce que no podrá ayudar a más personas a morir ,debido a que, según él, el Estado “tirano” no se lo permite. Cuando en verdad son las condiciones de su libertad condicional, las que le impedirán incurrir en la conducta que lo llevó a prisión. Antes de ser apresado Kerkovian ayudó a 130 personas a suicidarse.

El suicidio con ayuda médica debería despenalizarse pues, como en el caso de Kerkovian, en el suicidio terapéutico, el personal médico proporciona al paciente los medios para terminar con su vida pero no participa en el acto fatal . El único que tiene derecho a disponer de su vida es el enfermo.

Por otra parte, es cierto que la ética médica impone la obligación de prolongar la vida, pero cuando se han agotado todas las posibilidades y el paciente está en constante sufrimiento, es ilógico prolongar también el dolor del paciente. El paciente sufre, la familia sufre, y esperar hasta que la muerte ponga fin a ese sufrimiento es un argumento erróneo y contradictorio de los que se oponen al suicidio terapéutico.

El derecho a la vida suele ser otro argumento de los opositores . Y si, es cierto todos tenemos derecho a la vida, pero no estamos obligados a ejercer este derecho si así lo queremos, pues la vida que se vive resulta insoportable.Y es mas, ese mismo derecho debe incluir la facultad de decidir si la calidad de nuestra vida es o no aceptable, como en el caso de una enfermedad incurable y dolorosa. Prolongar la vida de un enfermo incurable, cuando este solicita la muerte, es ir en contra de su voluntad, aprisionarlo en una vida que no quiere vivir. Así como la persona tiene derecho a vivir, así también tiene el derecho de decidir que hacer con su vida o en este caso con su muerte.

Por lo mismo, hay que recordar que también toda persona tiene derecho a vivir dignamente, pero cuando toda esa “vida digna” desaparece para el enfermo, éste, en pleno uso de sus facultades mentales puede decidir cómo terminar con su vida. Es decir, es sólo al individuo al que le concierne determinar si prolongar su vida o no. Y si la voluntad del enfermo de terminar con su vida es auténtica, persistente y libre de cualquier coerción, entonces el gobierno o las instituciones religiosas no deben entrometerse en el ejercicio del derecho a la libertad que el enfermo posee al solicitar a alguien por la ayuda para suicidarse.

En base a esto en países como Suiza, Holanda, Bélgica, y en el estado de Oregon en Estados Unidos, el suicidio asistido ha sido despenalizado. Además, la experiencia en Oregon ha mostrado que aun con la disponibilidad del suicidio asistido con frecuencia ha permitido al moribundo vivir su agonía hasta el final sin usarlo. En pocas palabras, quien decide en última instancia es siempre el enfermo. La existencia de una ley que permita la eutanasia voluntaria y no criminalise a un tercero por ayudar a que se cumpla la voluntad del enfermo, mitigaria un poco su dolosa situación y no lo enfrascaría en una lucha legal para que puede llevar años sin una respuesta favorable. Nadie estaría obligado de hacer uso de la eutanasia, pero tampoco se le impediría usarla.

Los argumentos para penalizar el suicidio asistido están cargados de aspectos religiosos y conservadores. Y es que muchas veces dichos argumentos a los enfermos poco o nada les interesan, pues son ellos los únicos que pueden opinar y decidir sobre su vida. No es de extrañar pues según una encuesta publicada en la AP (Associated Press) el 34 % de los que se oponen asiste a alguna iglesia y aducen las creencias religiosas como las principales razones. Así pues, juzgarlos incrementa mas la pena del enfermo.

De acuerdo a ellos, los enfermos terminales pueden aprender a vivir, a esperar en Dios, con su condición de enfermo, resignarse con su sufrimiento y esperar la muerte. Además, alegan la existencia de nuevas tecnologías y medicamentos que disminuyen el dolor de los enfermos. Pero qué vida esperan que se viva, si todo el tiempo se depende de un aparato, se depende de otros o se vive adormecido por los analgésicos, y muchas veces esos mismos medicamentos merman más la salud del enfermo. Pues, una vida narcotizada en espera de la muerte es para muchos algo mucho peor que morir envenenado. Si la muerte es un alivio para aquellos que sufren, ¿por qué prolongar la agonía con rezos y derechos, cuando en realidad las suplicas y derechos de la persona enferma son ignorados?